جعل الإذن من أجل النظر » وروى أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « لو أن امرأ اطلع عليك بعير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح » وأما من قال إنه يجب عليه الضمان فلأن اللّه تعالى قال فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ الآية ، وقال تعالى وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ فالخبر مخالف للكتاب وإذا كان الخبر مخالفا لكتاب اللّه تعالى أو له معنى سوى معنى ظاهره لا يجوز العمل به . واحتمل أن الخبر منسوخ كان قبل نزول قوله تعالى وَإِنْ عاقَبْتُمْ الآية ، ويحتمل أن الخبر على وجه الوعيد لا على وجه الحتم وكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يتكلم بالكلام في الظاهر وأراد به شيئا آخر كما جاء في الخبر أن عباس بن مرداس السلمي لما مدحه قال لبلال : قم واقطع لسانه وإنما أراد بذلك أن يدفع إليه شيئا ولم يرد به القطع في الحقيقة فكذلك هذا يحتمل أنه ذكر فقء العين وأراد أن يعمل به عملا لا ينظر بعد في بيت غيره ، واللّه أعلم بالصواب . الباب الرابع والستون : في النهي عن التعرض للتهمة ( قال الفقيه ) رحمه اللّه : لا ينبغي للرجل أن يعرض نفسه للتهمة ولا يجالس أهل التهمة ولا يخالطهم فإنه يصير متهما ، وقال اللّه تعالى أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « من تشبه بقوم فهو منهم » وروي عن لقمان الحكيم أنه قال : من يصحب صاحب السوء لم يسلم ، ومن يدخل السوء يتهم ، ومن لا يملك لسانه يندم . وروي بهذا اللفظ أيضا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وروى ابن شهاب عن عليّ بن الحسين « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أتته صفية وهي عمته وهو في المسجد فلما رجعت انطلق معها ، فمرّ به رجلان من الأنصار فقال لهما إنما هي عمتي صفية قالا سبحان اللّه قال إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، ولقد خشيت أن تظنا فتهلكا » ، وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال « من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يقفنّ مواقف التهم » . الباب الخامس والستون : في الرفق ( قال الفقيه ) رحمه اللّه تعالى : ينبغي للمسلم أن يستعمل الرفق في كل شيء والتواضع من غير ذل . وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال « ما دخل الرفق في شيء إلا زانه وما دخل الخرق في شيء إلا شانه » وروى مجاهد أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال « لو نظر الناس إلى خلق الرفق لم يروا مخلوقا أحسن منه ، ولو نظروا إلى خلق الخرق لم يروا مخلوقا أقبح منه » وروى عروة عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها « أن رجلا استأذن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال ائذنوا له فبئس ابن العشيرة - أو بئس رجل العشيرة أو بئس أخو العشيرة - فلما دخل ألان له القول ، فقلت له يا رسول اللّه قد قلت ما قلت ثم ألنت له القول فقال إن شر الناس منزلة يوم القيامة من أكرمه الناس اتقاء فحشه » ، وقال أبو الدرداء : إنا